Bello Sino

Si el entorno social va moldeando nuestras actitudes y opiniones, si la existencia es la madre de la conciencia, es probable que pasar de empleado a empresario, de San Miguel a Las Condes o de activista a emprendedor* - cosas tan inocentes como pasar de peatón a conductor - influya a muchos mediante variados mecanismos: la necesidad de aumentar la distancia entre ingresos (los propios) y costos (incluyendo el salario de los demás), el deseo de mimetizarse con los nuevos vecinos imitando su patrón de consumo, o las ganas de reemplazar los valores ambientales por los de la bolsa de comercio. Tales cambios, usualmente paulatinos, suelen ser justificados por quienes los experimentan mediante comparaciones con aquellos que no los exhiben, quienes serían estáticos, anticuados, poco ambiciosos o – en los casos más agresivos de auto justificación – retrógrados.

El tipo de cambio antes descrito probablemente es el más evidente ya que es aquel que, por decirlo de alguna manera, significa un viraje en ciento ochenta grados en las opiniones, preferencias o estilo de vida. Aquel que va de blanco a negro o de caliente a frío, el que induce a la quema de lo adorado (el pensamiento de tal o cual filósofo, la revolución socialista, la planificación) lo cual sugiere liviandad en los argumentos que sustentaban tal adoración ¿Significa esto que quienes siguen viviendo en el mismo barrio o laboran en la misma pega no cambian? Me refiero a quienes lo hacen como opción de vida, es decir, aquellos que podrían emigrar hacia otros vecindarios o trabajos y no lo hacen por gusto. Me parece detectar en esta elección otro tipo de cambio que se construye sobre el estadio previo, que profundiza. No deja de ser curioso que el personaje de Woody Allen en Crímenes y Pecados, el más inquieto intelectualmente y menos exitoso según los parámetros dominantes, viva en una departamento lleno de libros y discos puestos en estantes de madera muy sencillos, como muchas otras personas que conozco. Pareciera que la despreocupación por el consumo de los demás o por la búsqueda de riquezas permitiera asignar más tiempo a entender mejor las cosas. Así, por ejemplo, a la preocupación por la pobreza y sus causas se suma la necesidad de identificar también los mecanismos que hacen a los pobres aceptar su propio estado. En este caso el cambio personal no supone la transformación de la percepción de la pobreza en su justificación, sino la evolución hacia nuevas preocupaciones, más profundas, como las causas de la alienación.

Es importante no dejar de conversar con quienes sustentan su renovada visión del mundo en argumentos que antes miraban como erróneos. Aunque más no sea para mantenerse ágil intelectualmente, cuestión no menor en la búsqueda del Bello Sino. Recuerde que la explotación del hombre por el hombre se sustenta en la alienación de pobres y ricos.

*Ver crónica Activistas y Emprendedores del 30 de junio del 2007 en www.bellosino.blog o en Con los Ojos del Sesenta (Crónicas del Bello Sino), Ediciones Radio Universidad de Chile, 2007.

Cuando decimos que cada uno tiene sus razones para hacer lo que hace u opinar lo que opina, en rigor estamos planteando una tautología. Como dice un amigo, “no puedo sino hacer lo que hago pues soy fruto de mi medio ambiente y mi biología”. Distintas son, sin embargo, las razones por las cuales creemos que hacemos las cosas, de lo que podríamos llamar los verdaderos motivos de nuestras acciones u opiniones. Así, por ejemplo, el tipo de pocas luces que nace en cuna de oro y logra puestos de trabajo bien remunerados por razones de parentesco puede pensar que la mujer morena que hace el trabajo doméstico en su casa está allí porque los morenos son inferiores, sobre todo si son extranjeros. Es decir, un racista xenófobo podría ocultar – o evidenciar - un idiota de familia adinerada educado en la idea del orden natural de las cosas. O de los designios divinos.

 
Por supuesto que hay creencias colectivas que sustentan sistemas económicos y relaciones sociales - lo que hemos llamado la ideología dominante - necesarias para la aceptación del estado de cosas. Que los ricos lo serían porque son trabajadores e inteligentes, por ejemplo, tiene como contrapartida el que los pobres lo serían por tontos o flojos (o ambas cosas). Por supuesto, no es raro que un adinerado piense así; lo fundamental es entender por qué una persona de bajos ingresos podría estar convencida de lo mismo. Bueno, como hemos planteado en otras crónicas, de eso se trata la lucha ideológica y el afán – más bien la necesidad - de quienes dominan por poseer o controlar medios de comunicación. Pero hay un terreno incluso más sutil: el de los cuentos que nos contamos para hacer cosas en la vida diaria.
 
Que una madura amiga nos cuente que le encanta bailar en las fiestas de la oficina resulta perfectamente natural, pues el cuento de la alegría danzarina parece lejos de cualquier intención libidinosa - que ella censura en los demás - aunque resulte en el más básico de los acercamientos de brazos, piernas, bustos y pubis, potencial motivo inconsciente de sus preferencias. Lo interesante es que ella cree honestamente que es el baile mismo - en tanto movimiento de su cuerpo - lo que la atrae, y no el contacto con el cuerpo de sus colegas. Fíjese que no hablo aquí de trucos concientes para lograr un objetivo oculto a los demás, como lo sería ofrecer una buena comida para ganar los favores de alguien o emplear al pariente de un tipo influyente para que el receptor quede en deuda con uno. No. Me refiero a las excusas que, genuinamente, entendemos como nuestros verdaderos motivos. Es, en una dimensión distinta, algo parecido al cuento del empresario que se ve  a si mismo – y lo siente de verdad – como benefactor por dar empleo y no como quien sustenta su vida de lujos sobre el trabajo sub-pagado de los demás.
 
Un último ejemplo: todos los Miércoles digo que converso con ustedes para buscar nuevas señales que nos permitan creer que un mejor destino colectivo - un Bello Sino - es posible. Es decir, doy una excusa de buenas intenciones para sentarme frente al micrófono. Como no hay dinero involucrado, ni fama ni poder, tal vez usted me cree. Pero a lo mejor lo hago sólo para recibir mensajes, para que me llamen, para que me quieran. Vaya usted a saber.